الفصل السابع: الرقصات والأهازيج الشعبية

تتميز المنطقة بتنوع جغرافي وثقافي أدى دورًا كبيرًا في تنوع الأهازيج والأغاني الشعبية فيها؛ فموقعها - بالقرب من بادية الشمال وعلى الساحل الغربي للمملكة - جعل نمط الحجاز في الأهازيج والأفراح الشعبية يبدو بارزًا، كما أن قربها من منطقة نجد زاد من ظهور أنماط مشابهة لأفراحها ومناسباتها. ومن الأهازيج والأغاني الشعبية نعرض الآتي:

أولاً: أنواع العرضات

تشتهر المنطقة بأنواع خاصة من العرضات التي تُمارَس في المناسبات السعيدة والأفراح، منها:

أ- الرفيحي:
عرضة الرفيحي

وفيها يصطف الرجال في صفين متقابلين، ويقف مع كل صف شاعر، فيرددون الأهازيج، ويصحب هذه الأهازيج تصفيق بالأيدي.

والرفيحي من الرقصات التي لا يُحمل فيها سلاح، ومن أمثلة ما يُقال فيها:

ب- الهجيني:
عرضة الهجيني

وهي من ألعاب قبيلة بلي التي تسكن الشفا، وغيرها من قبائل المنطقة، والهجيني: هو ترديد أبيات شعرية معينة من قِبَل شخص واحد أو مجموعة، وهو لحن معروف عند رعاة الإبل، ويُجَر على الربابة. ويُمارَس بشكل فردي أو جماعي للترويح عن النفس:

ومن نماذجه قول الشاعر:

ج- الدحية:
عرضة الدحية (الدحة)

وتسمى أيضًا (الدحة) وهي من رقصات أهل الشمال بني عطية والحويطات وغيرهم، يبدأ فيها الراوي بإملاء قصيدة قصيرة على الصف الذي هو فيه، فإذا انتهت هذه القصيدة أكملها بقوله: دحية دحية.

مثل قول أحدهم يروي عن اللاعبين:

حنـان  جينـاك مـن الطـايف		متعلميــــن الوظــــايف
النوبــــة   والانقريــــة النوبة: الخفارة والمناوبة، والأنقرية: مهمة مثل الحمالة، يندب لها بعض الجنود لأغراض عامة		دحيــــــة  دحيـــــة

يــا  عينــك عيـن الغزالـه		وان  شـافت خــطو الوبالـة خطو الوبالة: بعض أهل الإبل
تجـعل  ســاعة ثــم تـريع تريع: تعود ثانية		دحيــــــة  دحيـــــة

ومن أمثلة ما يُردَّد في الدحية:

د- الرديحي:

رقصة من نوع القصيد، منسوبة إلى الردح بالأرجل، وكثيرًا ما تُذكَر في حالة المزاح، فتجد من يقول لك: أنت طول ليلك البارحة تلعب الرديحي وتقول إنك سهران، أي أنك قضيت ليلتك في لعب القصيد.

أو في حالة التعنيف، كأن يقول والد لولده: (أنت طاير عقلك مع الرديحي).

هـ- الخبيتي:
عرضة الخبيتي

لون من الأغاني الشعبية التي تُعرف في (الخبت) كلمة (الخبت): تطلق على كل سهل واسع   ذلك السهل الممتد بين جدة وينبع بمحاذاة البحر والسروات، ومنه انطلق إلى القرى في المنطقة، وله تأثير بالغ في النفس حين يُؤدَّى سواء غناه فرد أم جماعات، نساء أم رجال، وهو لون من ألوان الزار الزار: لعب مخصوص؛ وليس الخبيتي بالضرورة زارا إلا إذا قصد به ذلك .  

وهو كذلك من الأغاني الوجدانية التي تمتاز كلماتها بالرشاقة والسلاسة، وله عدة ألحان منها ما يُعرَف بنهاياته مثل: (سروا قضيم الهيل) قضيم الهيل: زيادة في تبجيل المحبوب، أي يقضم الهيل ليعطر أنفاسه   و (حبيبي الناحي) و (اللي سرى ردوه)... ونحو ذلك، ومنها ما ليس له نهاية يُعرَف بها.

وأما أدوات الطرب التي تصاحب المغنين فهي: السمسمية، والناي، البوص مفردًا أو مقرونًا المقرون: قصبتان تقرنان فيعزف بهما   والطبول، والدفوف، ويُؤدَّى أيضًا من دون هذه الأدوات، ومن كلماته:

أشوف يا هاشم على الماء ورودي		ودّي  اروح يمهم وش يكونـون لا يكون البيتان من الخبيتي حتى يطوعا باللحن، وفي هذه الحالة يسبقهما (يالاله) كما في ما بعدهما

ومنها أيضًا:

يالاله يالالاله
يا ليتنا واياك نرجع كما كان
حبيبي الناحي
يالاله يالالاله
نرعى الغنم في شويحطة والصعانين
حبيبي الناحي

ومنها:

يالاله يا جادل مرباه خشم الكنيتيل
يالاله وليا تشامل ما تعدي كليَّه

ومن ألحان الخبيتي: (أبو سليمان العسيري)، ولحنه:

يا بو سليمان العسيري
خليت رجلي ما تسيري
وتسير وتعود عليَه

ومن الخبيتي:

مسيكين يا حي حلاله وَرَد عسفان مسيكين: تصغير كلمة مسكين، وتقال عند التعاطف والتحسر  

وصَدَر مع أمَ الرين يبغي الكنانيَّه
سقى الله سقى الله من سقاني وأنا ظميان
وعلَّق لي البدره على الدرب ماريَّه